Σάββατο, 23 Νοεμβρίου 2019

Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Φιλίππων σας προσκαλεί την Κυριακή 6 Οκτωβρίου 2019 στην εκδήλωση μνήμης των θυμάτων της σφαγής  της 4ης Οκτωβρίου  του 1941,  κατά την διάρκεια της βουλγαρικής κατοχής.

Αναλυτικά το  πρόγραμμα της εκδήλωσης:

             -Θεία λειτουργία στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου      

               Φιλίππων.

10:00   -Παρέλαση των μαθητών του Δημοτικού Σχολείου Φιλίππων και    

               πολιτιστικών συλλόγων της Δημοτικής Ενότητας Φιλίππων.

10:15   -Επιμνημόσυνη δέηση στο Ηρώο των πεσόντων

              -“Προσευχή” από την Φιλαρμονική Κρηνίδων

              -Προσκλητήριο Νεκρών

              -Κατάθεση στεφάνων από την πολιτική ηγεσία και εκπροσώπους  

               των οικογενειών  των θυμάτων.

10:30   -Το χρονικό της σφαγής – Ομιλία από την πρόεδρο του Συλλόγου  

               Σογαντζή Βασιλική

             -Τελετή αποκαλυπτηρίων  τιμητικής επιγραφής προς τιμήν του   

               Χρήστου Κρικόπουλου, δασοκομάντος, ο οποίος έχασε την ζωή    

              του εν ώρα καθήκοντος.

              -Ενός λεπτού σιγή - Εθνικός  Ύμνος

              -Λήξη τελετής

               Τιμές θα αποδώσει η Φιλαρμονική Κρηνίδων .

11:00    -Έκθεση λαογραφικού υλικού και δεξίωση στον  χώρο του  

               Κέντρου    Περιβαλλοντικής  Εκπαίδευσης (ΚΠΕ) Φιλίππων (παλιό

                σχολείο).

Ekdilosi Sfagi Filippon 2019

Κατηγορία Εκδηλώσεις

Σε λίγες ημέρες συμπληρώνονται 76 χρόνια από την ημέρα που οι Βούλγαροι κατακτητές εκτέλεσαν 25 κατοίκους του οικισμού των Φιλίππων, στο πλαίσιο του σχεδίου τους για την επιβολή της εξουσίας τους σε μια περιοχή που διεκδικούσαν για πολλά χρόνια. Η σφαγή ξεκίνησε στις 4 Οκτωβρίου του 1941, ολοκληρώθηκε στις 6 Οκτωβρίου και άφησε -όπως ήταν φυσικό- ανεξίτηλα σημάδια στην μνήμη των κατοίκων των Φιλίππων.

Όπως κάθε χρόνο, έτσι και φέτος ο Πολιτιστικός σύλλογος Φιλίππων διοργανώνει εκδηλώσεις μνήμης για την 76η επέτειο από την ομαδική αυτή εκτέλεση. Οι εκδηλώσεις περιλαμβάνουν μια έκθεση φωτογραφίας με τίτλο "Μνήμες από την μαθητική ζωή στους Φιλίππους" καθώς και κατάθεση στεφάνων στο μνημείο που έχει στηθεί στο κέντρο του οικισμού (στις 10 το πρωί της Κυριακής 1 Οκτωβρίου)

Το χρονικό της σφαγής 

Καλοκαίρι του 1941. Οι Βουλγαρικές δυνάμεις κατοχής ξεκίνησαν από τα μεγάλα χωριά της Δράμας ένα πρόγραμμα τρομοκράτησης των κατοίκων με στόχο την οριστική επιβολή της κατοχικής εξουσίας, την υποταγή και πιθανόν τον εκβουλγαρισμό του πληθυσμού. Τέλος Σεπτεμβρίου κυκλοφόρησε η φήμη ότι ήρθε η σειρά της Καβάλας. Οι Φίλιπποι, εκείνη τη εποχή, ήταν το κεφαλοχώρι της περιοχής και έτσι ο φόβος άρχισε να κυριεύει τους κατοίκους του. Πολλοί εγκατέλειψαν τα σπίτια τους και κρύφτηκαν στους γύρω λόφους.

3η Οκτωβρίου 1941. Φεύγει από το χωριό ο βούλγαρος πρόεδρος Μπόρις Στόεφ πληροφορώντας τους κατοίκους ότι πρόκειται να γίνει επιδρομή ανταρτών στο αεροδρόμιο του Αμυγδαλεώνα και έτσι το χωριό κινδυνεύει να γίνει πεδίο μάχης. Διαβεβαίωσε όμως ότι ο βουλγάρικος στρατός θα κάνει ότι είναι δυνατόν να προστατεύσει το χωριό. Η υπόθεση ήταν προφανώς κατασκευασμένη από τη δύναμη κατοχής αφενός γιατί δεν υπήρχαν βέβαιες πληροφορίες για δράση οργανωμένου αντάρτικου στην περιοχή, αφετέρου δε  επειδή η μορφολογία του εδάφους δεν δικαιολογούσε τέτοια ενέργεια. Τη διοίκηση του χωριού ανέλαβε ο αστυνόμος Ιβάν Στογιάνοφ με πρωτοπαλίκαρο τον χωροφύλακα Γκιόσο, που με φρίκη τους θυμόντουσαν για πολλά χρόνια στο χωριό. Το απόγευμα της ίδιας μέρας άρχισε από το αεροδρόμιο ο κανονιοβολισμός της περιοχής γύρω από το χωριό και κράτησε για μια περίπου ωραία. Η σκηνοθεσία για δήθεν απόκρουση της επίθεσης άρχισε. Στη διάρκεια της νύχτας όσοι κάτοικοι του χωριού μπόρεσαν, έφυγαν στα γύρω βουνά,  πολλοί κρύφτηκαν στα πηγάδια του καπνού ή όπου αλλού νόμισαν ότι είναι ασφαλείς. Ήταν όμως και αρκετοί που δεν πίστευαν ότι θα συμβεί κάτι κακό και πως όλα τελείωσαν με τους κανονιοβολισμούς.

4η Οκτωβρίου 1941. Πριν ξημερώσει ακούστηκαν πυκνοί πυροβολισμοί στο χώρο του ιατρείου όπου στεγάζονταν ο Βουλγαρικός αστυνομικός σταθμός. Αυτοί που έμειναν κοντά στον σταθμό είδαν τους Βούλγαρους χωροφύλακες να πυροβολούν και να σπάζουν τα τζάμια του σταθμού ή να τρέχουν άσκοπα γύρω από το κτίριο και να πυροβολούν στον αέρα. Το πρωί βρήκε το χωριό σε ησυχία, δε φάνηκε να δίνεται συνέχεια στα γεγονότα της νύχτας. Μερικοί άρχισαν να πηγαίνουν στις δουλειές τους. Στις 9 άρχισε και πάλι ο κανονιοβολισμός της περιοχής από το αεροδρόμιο που κράτησε για μισή περίπου ώρα. Κατόπιν δύο ομάδες ιππικού, η μία από τις πλαγιές του Προφήτη Ηλία και η άλλη από τον κεντρικό δρόμο πλησιάζουν το χωριό με πρόφαση την επιβολή της τάξης. Πρώτα θύματα ο Ηλίας Χατζηχαραλάμπους 18 ετών και ο Γιάννης Αρτοποιάδης 18 ετών που συλλαμβάνονται από τους στρατιώτες και μόλις τους παραδίδουν στον Στογιάνωφ τους εκτελεί. Την ίδια περίπου ώρα στον συνοικισμό του Σαρρή Καγιά σκοτώνουν στην αυλή του σπιτιού του τον ανάπηρο Χρήστο Γεωργιάδη 48 ετών. Οι Βούλγαροι έφιπποι φεύγουν για λίγο προς τα υψώματα του Βουνοχωρίου δήθεν για να κυνηγήσουν αντάρτες. Μέσα στο ξωκλήσι του Προφήτη Ηλία βρίσκουν κρυμμένους και εκτελούν δύο βοσκούς , τον Γιάννη Βδέλλα 54 ετών και τον Στράτο Καυκαλίδη 64 ετών. Την ίδια ώρα στο χωριό ο Στογιάνοφ με τους χωροφύλακες του ξεκινά ένα ανεπανάληπτο όργιο. Φόνοι, λεηλασίες, αρπαγές, εμπρησμοί και βιασμοί. 

Ξεκινούν από το σπίτι του Κώστα Πούλια που, αφού φόρτωσαν όλα τα υπάρχοντα σε κάρα, το παραδίδουν στις φλόγες. Η προσπάθειά τους να εντοπίσουν την οικογένεια ήταν μάταιη. Στη συνέχεια εκτελούν τον Θεμιστοκλή Μωραϊτίδη 69 ετών, την γυναίκα του Πολυξένη 52 ετών, λεηλατούν το σπίτι τους και το παραδίδουν στις φλόγες. Ακολουθεί ο βιασμός σε ένα στάβλο της Αλίκης Τσιμπερή 17 ετών και της Ξανθίππης Κλίκη 17 ετών επίσης. Στον ίδιο στάβλο οδηγούν και την υπόλοιπη οικογένεια Τσιμπερή, την Θωμαή 52 ετών, τον Κοσμά 35 ετών, τον Παναχάρη 28 ετών, την Πελαγία 22 ετών και την Κασσάνδρα 3 ετών καθώς και την Σουλτάνα Κλίκη 48 ετών και τους σκοτώνουν με χειροβομβίδες. Κατόπιν ήρθε η σειρά του συνοικισμού Πούρνατζικ. Στον δρόμο προς τον συνοικισμό συναντούν τον Γιώργο Παπαδήμα 50 ετών και τον εκτελούν. Λεηλατούν το σπίτι του Βρασίδα Παναγιωτίδη αλλά δεν βρίσκουν την οικογένειά του. Την ώρα όμως που αποχωρούσαν από το πηγάδι του καπνού ακούστηκε το κλάμα ενός μωρού. Χωρίς να διστάσουν ανοίγουν το πηγάδι και εκτελούν επί τόπου τη Φλωρεντία 42 ετών, τις κόρες της Ζωή 16 ετών και Βασιλική Μπακαλοπούλου 21 ετών μαζί με το 9 μηνών αβάπτιστο μωρό της. Ο Βρασίδας βαριά τραυματισμένος κατόρθωσε να επιζήσει. 

5η Οκτωβρίου 1941. Το όργιο συνεχίζεται. Εκτελούνται ο Γιώργος Τσιρόπουλος 46 ετών, ο Απόστολος Κυριακού 50 ετών, ο Απόστολος Μηλιάδης 52 ετών ο Πέτρος Μεκίκης 32 ετών και ο Σπύρος Μυτιληναίος 55 ετών. Ο τρόμος κι ένα σύννεφο μαύρου καπνού σκεπάζουν το χωριό. Το απόγευμα της ίδιας μέρας οι στρατιώτες και οι χωροφύλακες συγκεντρώνουν όλους τους κατοίκους του χωριού στο χώρο μπροστά από τον αστυνομικό σταθμό. Απέναντι τους είναι στημένα μία σειρά πολυβόλα. Οι στιγμές είναι ιδιαίτερα κρίσιμες. Γίνονται έντονες διαβουλεύσεις μεταξύ του στρατού και της χωροφυλακής. Κάποια στιγμή οι στρατιώτες παίρνουν θέση μπροστά στα πολυβόλα. Εκείνη τη στιγμή ακούστηκε ο θόρυβος μιας μηχανής και σε λίγο έφτασε ένας γερμανός στρατιώτης. Αναζήτησε τον επί κεφαλής των στρατιωτών και του παρέδωσε ένα φάκελο. Αυτός αφού τον άνοιξε και διάβασε το περιεχόμενο διέταξε αμέσως τους συγκεντρωμένους να επιστρέψουν στα σπίτια τους. Την τελευταία στιγμή απετράπησαν τα χειρότερα, δηλαδή η μαζική σφαγή των κατοίκων του χωριού.

6η Οκτωβρίου 1941. Επιστρέφει στο χωριό ο Πρόεδρος Βόρις Στόεφ και συγχαίρει τον Στογιάνοφ γιατί, δήθεν, κατόρθωσε να επιβάλει την τάξη. Το απόγευμα της ίδιας μέρας μια σειρά από κάρα φορτωμένα με τα προϊόντα της λεηλασίας ξεκινά για την Καβάλα. Όμως ο χορός του αίματος δεν τελείωσε ακόμη. ΄Εξω από το χωριό στη θέση Αλώνια εκτελούν τον Γιώργο Μωραιτίδη 33 ετών. Ήταν το τελευταίο θύμα της επιχείρησης εκκαθάρισης και τρομοκρατίας των φασιστικών βουλγάρικων δυνάμεων κατοχής1.

Από το βιβλίο του Πολιτιστικού Συλλόγου Φιλίππων <<ΣΕΛΙΑΝΗ – ΜΕΣΟΡΕΜΑ – ΦΙΛΙΠΠΟΙ. Ένας αιώνας >> Συγγραφή Κώστα Πούλια

Κατηγορία Κοινωνία

Την ώρα που οι οικολογικές και φιλοζωικές οργανώσεις συνεχίζουν να πιέζουν με κάθε τρόπο προς την εφαρμογή του νόμου 1197/1981, ο οποίος απαγορεύει κάθε είδους σφαγή χωρίς να προηγηθεί αναισθητοποίηση του ζώου, χωρίς καμία απολύτως εξαίρεση,

την ώρα που η εισαγγελία Καβάλας επικαλείται ακριβώς αυτό το νόμο για να "παγώσει" τις σφαγές σύμφωνα με τις θρησκευτικές αντιλήψεις των Ιουδαϊστών (kosher) και των Μουσουλμάνων (halal),

την ώρα που το ζήτημα των θρησκευτικών σφαγών έρχεται και στη Βουλή, μετά από ερώτηση της Βουλευτή της Α΄ Θεσσαλονίκης Έλενας Ράπτη σχετικά με τον σφαγιασμό αμνών χωρίς αναισθητοποίηση (με την ίδια να ρωτάει τον υπουργό Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων Βαγγέλη Αποστόλου

1. Πόσα ζώα λατρευτικού τύπου θανατώνονται κάθε χρόνο στην Ελλάδα με αποφάσεις που επιτρέπουν τη σφαγή τους χωρίς αναισθητοποίηση;
2. Ποιος είναι ο ετήσιος εξαγωγικός κύκλος εργασιών από αυτή την πηγή και από ποιες χώρες προέρχεται;
3. Αν έχει η χώρα μας το δικαίωμα να μην εφαρμόσει τη σφαγή αυτού του τύπου και αν ναι, εφαρμόζει αυτό το δικαίωμα;)

την ώρα που ο e-ραβίνος Μορντεχάϊ Φριζής συνεχίζει να βάλει κατά όσων αντιτίθενται στις θρησκευτικές σφαγές κατηγορώντας τους συλλήβδην για "επίδειξη αντισημιτικού πνεύματος",

ένα Προεδρικό Διάταγμα που υπεγράφη το 1996 φέρνει μια άλλη διάσταση στο ζήτημα, καθώς επιτρέπει ξεκάθαρα τις θρησκευτικές σφαγές!

Πρόκειται για το ΠΔ 327/1996, το οποίο τιτλοφορείται "Προστασία ζώων κατά τη σφαγή και ή θανάτωσή τους , σε συμμόρφωση προς την οδηγία 93/119/ΕΚ του Συμβουλίου", δημοσιεύτηκε και στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως (ΦΕΚ Α-221/10-9-1996, πατήστε εδώ για να το διαβάσετε) και φέρει τις υπογραφές:

- του τότε Προέδρου της Δημοκρατίας Κωστή Στεφανόπουλου,
- του τότε υπουργού Εθνικής Οικονομίας Γιάννου Παπαντωνίου, και
- του τότε υφυπουργού Γεωργίας Απόστολου Φωτιάδη

Στην πρώτη παράγραφο του άρθρου 5 του ΠΔ 327/1996 αναφέρονται τα εξής:

1. Τα μόνοπλα, τα μηρυκαστικά, οι χοίροι, τα κουνέλια και τα πουλερικά που φέρονται στα σφαγεία για σφαγή πρέπει:

α) Να μετακινούνται και όπου είναι απαραίτητο να σταυλίζονται σύμφωνα με τις διατάξεις του παραρτήματος Α' του παρόντος Προεδρικού Διατάγματος.
β) Να ακινητοποιούνται σύμφωνα με τις διατάξεις του παραρτήματος Β“ του παρόντος Προεδρικού Διατάγματος.
γ) Να αναισθητοποιούνται πριν τη σφαγή ή να θανατώνονται ακαριαία σύμφωνα με τις διατάξεις του παραρτήματος Δ1 του παρόντος Προεδρικού Διατάγματος.
δ) Να υφίστανται αφαίμαξη σύμφωνα με τις διατάξεις του παραρτήματος Δ' του παρόντος Προεδρικού Διατάγματος.

Ωστόσο, στη δεύτερη παράγραφο του άρθρου 5 τονίζεται ότι:

2.Οι απαιτήσεις της παραγράφου 1 εδάφιο γ) του παρόντος άρθρου δεν ισχύουν για τα ζώα για τα οποία ορισμένοι θρησκευτικοί τύποι απαιτούν ειδικές μεθόδους σφαγής.

Ενδιαφέρον, όμως, παρουσιάζει και το άρθρο 2 του προεδρικού διατάγματος, το οποίο και παραθέτει μια σειρά ορισμών για την κατανόησή του. Συγκεκριμένα, στην παράγραφο 8 τονίζεται ότι:

Αρμόδια αρχή: η αρμόδια κεντρική Δ/νση Κτηνιατρικής της Γ ενικής Δ/νσης Κτηνιατρικής και κάθε νομαρχιακή κτηνιατρική αρχή η οποία διενεργεί τους κτηνιατρικούς ελέγχους. Η θρησκευτική αρχή της χώρας για λογαριασμό της οποίας πραγματοποιούνται οι εν λόγω σφαγές είναι αρμόδια για την εφαρμογή και τον έλεγχο των ειδικών διατάξεων που εφαρμόζονται στη σφαγή που γίνεται με ορισμένους θρησκευτικούς τύπους. Όσον αφορά τις λοιπές διατάξεις του παρόντος Προεδρικού Διατάγματος η αρχή αυτή ενεργεί υπό την ευθύνη του επίσημου κτηνιάτρου όπως ορίζεται στο άρθρο 2 του Προεδρικού Διατάγματος 410/1994 (Α' 231).

Ποια η ισχύς του Προεδρικού Διατάγματος;

Εκ πρώτης όψεως, λοιπόν, το ΠΔ 327/1996 δείχνει να ανατρέπει τα όσα προβλέπει ο νόμος 1197/1981 περί υποχρεωτικής αναισθητοποίησης πριν από κάθε σφαγή, ανοίγοντας έτσι ένα "νομικό παράθυρο" στην πραγματοποίηση σφαγών κατά kosher και halal. Ωστόσο υπάρχουν κάποια πράγματα που χρήζουν διευκρίνισης:

1. Σύμφωνα με το Ελληνικό Δίκαιο, ο Νόμος υπερισχύει ενός Προεδρικού Διατάγματος. Ωστόσο οι νόμοι θέτουν κατά κανόνα τα γενικά και μόνο πλαίσια ρύθμισης ενός θέματος, ενώ για την πλήρη εφαρμογή στη πράξη απαιτείται και ακολουθείται συνήθως η έκδοση ιδιαίτερης πράξης που ρυθμίζει τα επί μέρους θέματα εντός των πλαισίων των νόμων (δηλ. είτε μια Υπουργική Απόφαση είτε ένα Προεδρικό Διάταγμα).

2. Ενδιαφέρον, επίσης, παρουσιάζει η αναφορά στη θρησκευτική αρχή της χώρας για λογαριασμό της οποίας πραγματοποιούνται οι θρησκευτικές σφαγές. Εδώ θα πρέπει να επισημανθούν τα εξής:

α) Το Προεδρικό Διάταγμα αναφέρεται αόριστα στη "θρησκευτική αρχή της χώρας", ενώ η οδηγία 93/119/ΕΚ (με βάση την οποία συντάχτηκε το εν λόγω διάταγμα) μιλάει για τη "θρησκευτική αρχή του κράτους μέλους". Μια λογική εξήγηση είναι ότι η οδηγία μιλάει αποκλειστικά για τα κράτη μέλη της Ευρωπαϊκής Ένωσης, ενώ το Προεδρικό Διάταγμα δίνει ένα γενικότερο ορισμό μιλώντας για όλες τις χώρες με τις οποίες έχει εμπορικές επαφές η Ελλάδα.

β) Όσον αφορά τις εξαγωγές σε άλλες χώρες στις οποίες προβλέπεται βάση θρησκεύματος η σφαγή χωρίς αναισθησία, αρμόδια είναι (όπως είδαμε) η θρησκευτική αρχή της εκάστοτε χώρας στην οποία θα σταλούν τα σφάγια. Το ερώτημα όμως είναι Ποια θρησκευτική αρχή είναι υπεύθυνη στην Ελλάδα, αν θεωρήσουμε ότι το σφάγιο προορίζεται για εσωτερική κατανάλωση; 

Εδώ τα πράγματα περιπλέκονται, καθώς αν ληφθεί υπόψη το ακριβές γράμμα του Προεδρικού Διατάγματος μπορεί κανείς να θεωρήσει ότι αρμόδια για τις θρησκευτικές αρχές είναι......η Ορθόδοξη Εκκλησία! Ωστόσο υπάρχει και η παράμετρος των Νομικών Προσώπων Δημοσίων Δικαίου, με το Κεντρικό Ισραηλιτικό Συμβούλιο Ελλάδος και τη Μουφτεία Κομοτηνής να είναι αναγνωρισμένα από το κράτος ΝΠΔΔ -και κατά συνέπεια να έχουν τη δυνατότητα να θεωρήσουν εαυτούς ως θρησκευτικές αρχές που θα επιβλέψουν σφαγές kosher και halal!

Εν κατακλείδι

Με τα παραπάνω δεν επιχειρούμε να αλλάξουμε γραμμή και να εξωραΐσουμε τις σφαγές χωρίς αναισθησία (αυτά προς διευκρίνηση για όσους, αρχικά, πιστέψουν το αντίθετο). Το μόνο που θέλουμε να επισημάνουμε είναι ότι αυτή τη στιγμή υπάρχει το νομικό "παράθυρο" που προσπερνάει τον νόμο 1197/1981 (είναι χαρακτηριστικό ότι μέσα στο Προεδρικό Διάταγμα δεν γίνεται καμία απολύτως αναφορά στον νόμο) και επιτρέπει τις θρησκευτικές σφαγές. Και δεν μιλάμε για μια απλή εγκύκλιο ή μια απλή υπουργική απόφαση -που μπορούν να ανατραπούν εύκολα ανά πάσα στιγμή- αλλά για ένα Προεδρικό Διάταγμα, δηλ. ένα νομικό θέσπισμα που εκδίδεται απευθείας από τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας ως Αρχηγό του Κράτους (με τη συμβολή, φυσικά, και υπουργών). Μιλάμε, δηλαδή, για ένα "νομικό όπλο" που μπορεί, στα χέρια ενός ανθρώπου και με καλές νομικές γνώσεις και με υπομονή και επιμονή, να αποτελέσει την "Κερκόπορτα" για να επιτραπούν οι σφαγές τύπου kosher και halal (οι οποίες αυτή τη στιγμή, για να λέμε και του στραβού το δίκιο, γίνονται ημιπαράνομα -και ας μην πάμε πολύ μακριά, μόνο μέχρι τη Θράκη). Το κατά πόσο μπορεί να βρεθεί κάποιος τέτοιος "επιτήδειος" ή αν θα μπλέξει, τελικά, στα πολύπλοκα μονοπάτια της ελληνικής νομοθεσίας είναι κάτι που δεν μπορούμε, φυσικά, να το προβλέψουμε από τώρα...

Κατηγορία Κοινωνία

Η αλήθεια είναι ότι, μετά την εντολή που έδωσε ο εισαγγελέας Καβάλας να μην πραγματοποιηθεί καμία σφαγή ζώων σύμφωνα με τις λατρευτικές μεθόδους των Ιουδαϊστών (kosher) και Ισλαμιστών (halal) στο Κοκκινόχωμα περιμέναμε την αντίδρασή του...και τελικά δεν μας διέψευσε...

Ο λόγος για το ραββίνο Μορντεχάϊ Φριζή (εγγονό του Μορντεχάϊ Φριζή που σκοτώθηκε πολεμώντας ηρωικά στον ελληνοϊταλικό πόλεμο του 1940), ο οποίος κατά καιρούς εκφράζει δημόσια -μέσα από τη σελίδα του στο FaceBook- τις θέσεις του πάνω σε διάφορα ζητήματα που αφορούν τον ιουδαϊσμό και το Ισραήλ (συνήθως μέσα από βιντεοσκοπημένες ομιλίες του). Αν και αρκετοί θεωρούν τις απόψεις του ως αμφιλεγόμενες, εντούτοις η επιρροή του συγκεκριμένου ραββίνου στους ομόθρησκούς του δεν θα πρέπει να αγνοηθεί.

Το όνομα του ραββίνου Φριζή είχε ακουστεί και πριν από 2 περίπου χρόνια, όταν προέκυψε η υπόθεση με την αναβολή των αποκαλυπτηρίων του μνημείου υπέρ των Καβαλιωτών εβραϊκής καταγωγής που χάθηκαν την περίοδο του Ολοκαυτώματος. Αν και αρκετοί προσπάθησαν να υποβαθμίσουν τη σημασία των λόγων του, το γεγονός ότι οι ιδιαίτερα προσβλητικοί χαρακτηρισμοί του απέναντι στη δήμαρχο Καβάλας Δήμητρα Τσανάκα (την οποία είχε αποκαλέσει "αντισημίτρια, ρατσίστρια και άτομο που θα έπρεπε να ανήκει στην Χρυσή Αυγή") διαδόθηκαν σε πολλούς ομόθρησκούς του είχε τη δική του συμβολή στο να δημιουργηθεί ένα κλίμα "αντιπάθειας" προς την Καβάλα.

Αυτή τη φορά, ωστόσο, στο στόχαστρο του ραββίνου Φριζή μπήκαν...οι φιλοζωικές οργανώσεις (τόσο το τοπικό σωματείο "Αίσωπος" όσο και η Πανελλήνια Φιλοζωική και Περιβαλλοντική Ομοσπονδία), η περιφερειακή παράταξη ΑΜΘ "Οικολογία και Αλληλεγγύη" αλλά και όλοι όσοι στήριξαν την προσπάθεια για απαγόρευση της σφαγής των 200 αμνοεριφίων κατά kosher -από το στόχαστρό του δεν ξέφυγαν ούτε τα μέλη του Αυτόνομου Στεκιού Καβάλας!

Στο βίντεο που ανάρτησε στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης (το οποίο φέρει τον τίτλο "Αντισημιτισμός & 'Φιλοζωία'" και τον υπότιτλο "Και πάλι ο αντισημιτισμός ξαναχτυπά στην Καβάλα, αυτή τη φορά με το προσωπείο της 'φιλοζωΐας'") ο ραββίνος Φριζής επιχειρεί να ταυτίσει τα επιχειρήματα των φιλόζωων με μια γενικότερη τάση αντισημιτισμού που επικρατεί (σύμφωνα με τον ίδιο) σε ολόκληρη την Ευρώπη -προσπερνώντας, βέβαια, ότι από την αρχή οι συλλογικότητες που οργάνωσαν τη συγκέντρωση διαμαρτυρίας έξω από το σφαγείο στο Κοκκινόχωμα είχαν ξεκαθαρίσει ότι:

Σεβόμαστε κάθε έκφραση θρησκευτικής πίστης, εφόσον αυτή τιμά την ζωή και την αξιοπρέπεια κάθε έμβιου όντος. Είναι όμως σημαντικό, στο όνομα της προόδου τα θρησκευτικά έθιμα να εναρμονίζονται με την συλλογική σύγχρονη αντίληψη και ηθική για τα δικαιώματα ανθρώπων και ζώων. Οι αιματηρές θρησκευτικές πρακτικές όπως οι θυσίες, έχουν τις ρίζες τους χιλιάδες χρόνια πίσω, και πρέπει να παραμείνουν στο παρελθόν ως μια κακή ανάμνηση.

Παράλληλα, και αφού δηλώνει ότι σφαγές κατά kosher γινόντουσαν πάντα, τόσο με την ανοχή των αρμόδιων υπουργείων όσο και με την παρουσία κτηνιάτρων (μάλιστα αναφέρεται ακόμα και στις σφαγές στις οποίες προχώρησε ο ίδιος, όταν ήταν ραββίνος στη Θεσσαλονίκη, σημειώνοντας ότι ακόμα και καθηγητές κτηνιατρικής στο πανεπιστήμιο παρακολουθούσαν τις σφαγές, τις ενέκριναν ως λιγότερο ανώδυνες για τα ζώα -αξίζει να αναφερθεί ότι αντίστοιχες θέσεις έχουν εκφραστεί ακόμα και από την επίσημη κυβέρνηση του Ισραήλ και το κοινοβούλιο της χώρας- και τις χρησιμοποιούσαν ως διδακτικό υλικό για τους φοιτητές τους -ένας ισχυρισμός, βέβαια, που δεν μπορεί να αποδειχτεί), ο ραββίνος Φριζής προσπαθεί μέσα από το βίντεό του να στείλει ένα μήνυμα προς πάσα κατεύθυνση ότι τελικά οι σφαγές κατά kosher θα γίνουν κανονικά!

Κατηγορία Κοινωνία

Λίγο μετά τη 1 το μεσημέρι της Πέμπτης ο εισαγγελέας Καβάλας διέταξε να μην πραγματοποιηθεί καμία σφαγή ζώων σύμφωνα με τις λατρευτικές μεθόδους των Ιουδαϊστών (kosher) και Ισλαμιστών (halal), δίνοντας με αυτό τον τρόπο το δικό του "φινάλε" σε μια υπόθεση που ξεσήκωσε θύελλα αντιδράσεων σε όλη την Ελλάδα -μετά την αδειοδότηση ενός σφαγείου για να προχωρήσει σε σφαγές kosher και halal. Ο εισαγγελέας δε στηρίχτηκε σε κάποια γνωμοδότηση του Νομικού Συμβουλίου του Κράτους, είχε ζητήσει την έκθεση της Διεύθυνσης Κτηνιατρικής της ΠΕ Καβάλας -η οποία είχε ήδη τοποθετηθεί αρνητικά στη σφαγή ζώων με τις προαναφερθείσες μεθόδους.

Κατηγορία Κοινωνία

Insta

146542863

 

Nautical Club Of Kavala Logo

  44493438 1978268539139579 1920803640713412608 N

Konstantinos Jewellery Banner  

Tetrakopterakias

OLKLOGO

18411 1597428757160899 3262623372867792020 N

Kreka

Odeio

Vitrokosmos

Dhmh

DeltaTV Logo

Star Dramas

1174612 371849632918150 1744395463 N

Emedia

Logo

Το Kavala-Portal αποτελεί μια αξιόπιστη λύση για την καθημερινή σας ενημέρωση για όλα τα νέα στο νομό Καβάλας. Όλα τα κείμενα και οι φωτογραφίες αυτού του ιστότοπου αποτελούν πνευματική ιδιοκτησία του "Kavala-Portal.gr". Μπορείτε να χρησιμοποιήστε οποιοδήποτε υλικό εφόσον αναφέρετε ως πηγή το "www.kavala-portal.gr".

Ελάτε στην παρέα μας